1，下列詞語中加點(diǎn)的字讀音 全都相同 的一組是3分 A 倨 傲笑容可

D 試題分析：本題主要考查同音字和形近字的字音。其中A項(xiàng)是同音字的考查，它們的聲母與韻母均相同，只是聲調(diào)不同：倨讀jù，掬，讀jū，矩，讀jǔ，駒，讀jū；B項(xiàng)，還是考查同音字的讀音，敝，讀bì，劈，是多音多義字，有兩個(gè)讀音，pī，指用刀斧或強(qiáng)力破開，讀pǐ，指分開，這里應(yīng)讀pī；“捭”與“裨”是形似字，前者讀bǎi，后者讀bì；C項(xiàng)，是形近字的字音考查，這幾個(gè)加點(diǎn)的漢字，它們的聲旁部分都相同，只是形旁不同：垮，讀kuǎ，胯和挎讀音相同，同讀kuà，绔讀kù；D項(xiàng)是一組同音字，都讀pú。

2，這個(gè)字念什么

郄qie姓氏名，四聲QIE，各地有不同讀音。 (形聲。從邑,谷(què)聲。本義:晉國(guó)大夫叔虎的封地。在今山西沁水下游一帶) 同本義 [Xi,a fief] 郄,晉大夫叔虎邑也。——《說文》 郄鄉(xiāng)在河內(nèi)。——《聲類》 又如:郄詵丹桂(亦作“郄桂”、“郄詵枝”。晉郄詵舉賢良對(duì)策為天下第一,自視為“桂林之一枝,昆山之片王。后喻科舉及第) 假借為“隙”?？障?裂縫 [crack] 若白駒之過郄。——《莊子》 相見于郄地曰會(huì)?！抖Y記·曲禮》 又如:郄穴(孔穴);郄地(兩國(guó)交界之地。即國(guó)境線) 隔閡 [rift] 今者有小人之言,令將軍與臣有郄?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》 與紅陽侯有郄?！稘h書·孫寶傳》。師古曰:“郄,與隙同。” 小恙,不舒適 [ill] 玉體有所郄?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策》郄！是都xi！是這個(gè)字嗎？——郄 呵呵，念qie 三聲，是一個(gè)姓！範(fàn) 拼音：fàn 注音：ㄈㄢˋ 部首：竹　 筆畫數(shù)：15　 字意五行：水　吉兇寓意：吉　 五筆：tlbb　筆順編號(hào)：314314125111255　筆順讀寫：撇橫捺撇橫捺橫豎折橫橫橫豎折折用五筆打QDCB就出來了,用萬能五筆還有拼音

3，騎 騷 騮 騾 驕 驗(yàn) 馭 駁 駢 騸 駟 馳 騁 騅 驊 罵 騏 駕 騖的讀音分別是

驢：lu 去掉兩點(diǎn)還讀驢,第二聲 駿： jun 第四聲（駿馬）　 騙 ：pian 第四聲（騙人）　 駭：hai 第四聲（駭人聽聞）　 驅(qū)：qu 第一聲（驅(qū)逐） 馴：xun 第四聲（馴服）　　 馱：tUO 第二聲（馱東西） 馱是多音字還讀duo第四聲指馬馱的貨物 駛：shi 第三聲（駕駛員）　 駙：fu 第四聲（駙馬）　 駒：ju 第一聲（馬駒子）　 駱：luo 第四聲（駱駝）　 駝：tuo 第二聲（駱駝） 駐：zhu 第四聲（駐防）　 驛：yi　第四聲（驛站） 驍：xiao　第一聲（驍將）好馬的意思 駱：luo 第四聲（駱駝） 駢：pian　第二聲（駢文）　 騎：qi　第二聲（騎馬） 騷：sao　第一聲（騷動(dòng)） 騮：liu　第二聲 騾：luo　第二聲（騾子） 驕：jiao　第一聲（驕傲） 驗(yàn)：yan　第四聲（驗(yàn)收） 馭：yu　第四聲（馭馬） 駁：bo　第二聲（反駁） 駢：pian　第二聲（駢句） 騸：shan　第四聲（騙馬） 駟：si　第四聲（駟馬難追） 馳：chi　第二聲（馳騁） 騁：cheng　第三聲（騁望） 騅：zhui　第一聲（騅馬） 驊：hua　第二聲（驊騮） 罵：ma　　第四聲（罵人） 騏：qi　第二聲（騏馬）一青黑色的馬 駕：jia　第四聲（駕駛員） 騖：wu 第四聲亂跑的意思 驢lv 駿jun 　騙 pian 　駭he　驅(qū)qu馴xun 　　馱tou　駛shi 　駙fu 　駒ju　駱tou　駝luo 駐zhu　驛yi　驍xiao　駱tou　駢pian　　騎qi　騷sao　騮liu　騾luo　驕jiao　驗(yàn)yan　馭yi　駁bo　駢pian　騸shan　駟shi　馳chi　騁cheng　騅zhui　驊hua　罵ma　　騏qi　駕jia　騖mu

4，美國(guó)媒體文化現(xiàn)象是怎樣

目前沒有意見一致的簡(jiǎn)單定義。與媒體文化平行的概念是傳統(tǒng)文化，即讀和寫的能力；媒體文化還涵蓋了音像視頻的內(nèi)容，而不只是文字。英國(guó)電信與媒體監(jiān)管機(jī)構(gòu)將其定義為：在多種環(huán)境背景下訪問(使用)、理解并進(jìn)行通信的能力。更高的要求是，從認(rèn)識(shí)和理解信息的能力上升為批判思維能力，包括問詢中肯的問題，分析、評(píng)價(jià)所得到的信息。例如，一個(gè)有媒體文化素養(yǎng)的人應(yīng)該能使用電子節(jié)目指南找到自己需要看的節(jié)目，他可能對(duì)節(jié)目持有自己的看法，也可以只是欣賞；他可以認(rèn)識(shí)到，節(jié)目制作者是打算對(duì)他施加某種影響；他可以利用節(jié)目的互動(dòng)功能，或者給制作人打電話；他也可以用電子郵件與節(jié)目制作者交換意見；他還應(yīng)該能使用現(xiàn)代傳播技術(shù)制作自己的視頻、音頻內(nèi)容。來自【駒】【集】【人】【才】的回答~~新媒體時(shí)代以來，社會(huì)傳播現(xiàn)實(shí)的變化帶動(dòng)了傳播學(xué)界的觀念變化，促使傳統(tǒng)的“媒介—受眾”關(guān)系研究不斷向“新媒介—用戶”關(guān)系研究轉(zhuǎn)變。新媒體技術(shù)誕生的初期，樂觀的技術(shù)決定論經(jīng)常占據(jù)主導(dǎo)地位，而當(dāng)新媒體技術(shù)擴(kuò)散和的比例逐漸提高，學(xué)者們又總是適時(shí)地轉(zhuǎn)向社會(huì)塑造論，探討新媒體技術(shù)的應(yīng)用何以在社會(huì)歷史情境中產(chǎn)生社會(huì)影響，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)塑造的進(jìn)程?！靶旅襟w”是一個(gè)歷史的、相對(duì)的、流動(dòng)的概念，在不同的歷史文化語境中有不同的所指。每當(dāng)一個(gè)新的傳播技術(shù)誕生，“新媒體”和“舊媒體”的定義就會(huì)迎來一次更新，這一定義在一定歷史時(shí)期內(nèi)得以穩(wěn)固，直到下一次的傳播技術(shù)更新。當(dāng)前，我們所談?wù)摰摹靶旅襟w時(shí)代”是指計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)終端技術(shù)等數(shù)字化信息傳播技術(shù)誕生以來的這一歷史時(shí)期。新媒體時(shí)代以數(shù)字傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播和全球傳播為主要特征。在此，新媒體并不單純指向傳播技術(shù)和媒介形式本身，而是同時(shí)指向“用來交流或傳達(dá)信息的制品或設(shè)備;傳播或分享信息的活動(dòng)和實(shí)踐;圍繞上述設(shè)備和實(shí)踐形成的社會(huì)安排或組織形式”。換言之，即區(qū)別于大眾媒體時(shí)代的新傳播媒介及其相關(guān)的傳播實(shí)踐和社會(huì)情境。新媒體研究所要考察的，不再僅僅是以往占據(jù)傳播研究核心的生產(chǎn)、文本和受眾等問題，而是在媒介、實(shí)踐和社會(huì)三個(gè)層面的交互作用下，新媒體能夠產(chǎn)生哪些區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的獨(dú)特影響，尤其是在媒介融合和媒介化社會(huì)的大背景下，新媒體何以成為權(quán)力關(guān)系得以展開的場(chǎng)域。